Minggu, 24 Januari 2016

Asal Usul Perpustakaan

Michael H. Harris

Sumber; Michael H. Harris, Sejarah Perpustakaan di Dunia Barat, edisi ke-4, 
Metuchen, NJ: Scarecrow Press, 1995, hlm 3-16..

Asal usul perpustakaan, tidak diketahui seperti asal-usul berbicara dan menulis. Tidak seperti berbicara dan menulis, namun awal perpustakaan datang setelah berakhirnya era prasejarah, karena pelestarian catatan tertulis dianggap mulai usia bersejarah. Dapat dibayangkan, untuk memutuskan kapan dan di mana perpustakaan pertama berasal, tapi kita semua tahu bahwa pada waktu tertentu dan di lokasi tertentu perpustakaan awal ada. Sebelum itu, tidak diragukan lagi koleksi bahan grafis mendekati bentuk perpustakaan, namun rincian spesifik lebih sulit untuk dijabarkan. Salah satu tujuan untuk pengembangan menulis adalah untuk melestarikan komunikasi manusia untuk memperpanjang durasi diluar suara-suara manusia dan di luar memori manusia, dan kemungkinan bahwa komunikasi tertulis yang disimpan hampir dari awal tulisan. Bentuk tertulis awal sering dianggap sakral, yang merupakan alasan lain untuk pelestarian hati mereka. Jika catatan-catatan awal disimpan secara tertib, cocok untuk digunakan di masa depan bila diperlukan, maka mereka memiliki semua ciri dari Proto-perpustakaan atau arsip.

Sebelum kita membahas sejarah perpustakaan itu, perlu untuk mengetahui, pada jangka definisi kerja untuk perpustakaan. Apakah perpustakaan? Yang membedakannya dengan koleksi bahan grafis atau dari arsip? Untuk keperluan pekerjaan ini diasumsikan bahwa perpustakaan adalah kumpulan bahan grafis diatur untuk digunakan relatif mudah, dirawat oleh seorang individu atau individu yang akrab dengan pengaturan itu, dan dapat diakses oleh setidaknya sejumlah orang. Definisi ini mencakup awal arsip agama dan pemerintah. Perbedaan antara perpustakaan dan arsip yang relatif modern, dan untuk tujuan sejarah kedua dapat dianggap bersama-sama, meskipun di mana mereka menyimpang khas, hanya perpustakaan yang tepat akan dipertimbangkan.
Awal pemeriksaan kita tentang jenis perpustakaan dapat ditemukan di dunia kuno, tampaknya tepat untuk berhenti sejenak untuk mempertimbangkan kondisi sosial yang berkontribusi terhadap munculnya perpustakaan. Sejarawan perpustakaan, dari penerbitan Justus Lipsius 'Garis Singkat Sejarah Perpustakaan di akhir abad ke-16 dengan karya ulama kontemporer, telah mendedikasikan diri mereka untuk menemukan tidak hanya cara. Perpustakaan mempengaruhi masyarakat sekitar mereka, tetapi juga cara di mana masyarakat menghambat, mendorong, atau mengarahkan pertumbuhan perpustakaan. Kondisi yang sebagian besar sejarawan setuju dengan prasyarat penting bagi pertumbuhan perpustakaan dapat dengan mudah dikelompokkan di bawah judul berikut:
Kondisi Sosial: Di bawah judul ini mungkin dikutip pengaruh positif seperti munculnya pusat-pusat kota, yang dalam kegiatan segudang mereka menghasilkan catatan tak terhitung dan membutuhkan sistem informasi yang canggih. Kebutuhan ini secara alami mendorong perpustakaan, atau arsip, pembangunan. Faktor sosial lain signifikansi adalah pendidikan; sistem pendidikan formal tidak hanya membutuhkan catatan dan pencatatan tetapi juga fasilitas perpustakaan yang akan mendukung sistem pembelajaran. Dan, tentu saja, tingkat dan sifat literasi akan berdampak jelas pada pertumbuhan perpustakaan. Akhirnya, kondisi sosial seperti stabilitas kehidupan rumah, ketersediaan waktu luang, ukuran keluarga, dan jumlah penduduk pada umumnya merupakan faktor-faktor penting untuk perpustakaan.
Kondisi Ekonomi: Kondisi ekonomi yang signifikan dalam banyak cara. Pertama, hampir aksioma bahwa pertumbuhan perpustakaan besar-besaran secara langsung berkaitan dengan kesehatan ekonomi atau kemakmuran suatu negara. Kekayaan Surplus umum harus tersedia dalam jumlah besar sebelum sumber daya yang diperlukan untuk pengembangan perpustakaan luas menjadi tersedia. Sama pentingnya adalah kenyataan bahwa ekonomi berkembang dengan baik dan sejahtera bersandar pada catatan-menjaga sistem canggih. Perpustakaan menjadi penting "perangkatnya" ekonomi; baik sebagai repositori untuk catatan bisnis dan sebagai fasilitas penelitian yang perkembangan teknologi dan komersial di masa depan akan ditambang.
Banyak sejarawan juga mencatat bahwa faktor ekonomi penting yang sebenarnya adalah ketersediaan dan biaya bahan yang di atasnya ditulis atau dicetak catatan dapat dipertahankan. Ketersediaan bahan baku murah dan mudah didapat merupakan prasyarat penting untuk produksi buku pada skala besar. Akhirnya, perpustakaan akan mengembangkan paling cepat ketika buku yang tersedia secara luas dan murah; yaitu ketika perdagangan buku mapan.
Kondisi- politik. Perpustakaan dan isinya berada dalam bahaya serius pada saat perselisihan dan kekacauan. Sebaliknya, kondisi ketenangan politik dan sosial yang kondusif bagi pertumbuhan perpustakaan luas. Pada saat yang sama, perpustakaan jauh lebih mungkin untuk mengembangkan cepat dan kuat saat pembentukan pemerintahan mendorong pertumbuhan mereka. Dan akhirnya, pemerintahan yang efektif umumnya membutuhkan akses ke sejumlah besar informasi dalam dan luar negeri, yang dari awal kali telah berkumpul dan terorganisir di perpustakaan.
Dalam ringkasan kemudian, perpustakaan akan berkembang umum di masyarakat-masyarakat di mana kemakmuran ekonomi memerintah, di mana penduduk melek huruf dan stabil, di mana pemerintah mendorong pertumbuhan perpustakaan, di mana daerah perkotaan besar ada, dan di mana perdagangan buku mapan. Namun, perlu dicatat bahwa ada banyak kasus dalam sejarah beberapa yang akan dibahas kemudian, di mana ini "kondisi yang menguntungkan" tampaknya tidak beroperasi. Dalam kasus seperti kita harus melihat lebih hati-hati ke dalam catatan sejarah untuk menemukan motif orang-orang yang, misalnya, mendorong pertumbuhan perpustakaan di masa depresi keuangan, atau yang menghambat pertumbuhan perpustakaan ketika kondisi muncul untuk mendukung pengembangan perpustakaan luas.
Dalam upaya kami untuk memahami perkembangan ini kita harus berusaha untuk diingat konsensus bersama tentang pentingnya membaca dan penyebarluasan menulis dan buku-buku untuk kehidupan masyarakat atau bangsa. Kita mungkin merujuk pada kasus-kasus ini dari kesepakatan luas pada nilai perpustakaan sebagai "ideologi membaca." Ideologi membaca memberikan justifikasi ideologis atau filosofis, sering cukup praktis, untuk pengeluaran sejumlah besar uang dan energi pada penyediaan layanan perpustakaan dan informasi kepada masyarakat umum. Tampaknya tepat untuk memikirkan ideologi ini di bawah tiga judul yang luas:
Pengendalian: Selama beberapa dekade terakhir kita telah menyaksikan munculnya tubuh besar beasiswa mendukung antropolog wawasan Levi Strauss bahwa buku dan menulis selalu dikaitkan dengan kekuasaan. Hal ini menjadi semakin jelas bahwa buku, dan yang lebih penting perpustakaan, telah sering digunakan oleh kelas kuat di masyarakat dalam upaya untuk mewakili dunia dalam cara-cara yang melayani kepentingan mereka. Kelompok-kelompok ini percaya bahwa penyebaran tentara yang dipilih dari buku akan terbukti efektif dalam mengendalikan opini publik dan menjamin suatu tujuan yang diinginkan. Siswa sejarah perpustakaan harus sadar sejauh mana pengembangan perpustakaan sering dikaitkan dengan kekuasaan, dan mereka akan disarankan untuk memperhatikan peringatan Mary Beard bahwa:
Perpustakaan tidak hanya gudang buku. Mereka adalah cara mengorganisir pengetahuan dan ... pengendalian pengetahuan itu dan membatasi akses ke sana. Mereka adalah simbol kekuasaan intelektual dan politik, dan jauh dari fokus yang tidak bersalah konflik dan oposisi. Hal ini tidak untuk alasan keamanan yang begitu banyak perpustakaan besar kami dibangun pada model benteng. (London Review of Books, Februari 1990, hal. 11)
Sepanjang sejarah agama, politik, dan sosial ideologi yang kuat memiliki individu termotivasi dan kelompok untuk agresif mendukung pengembangan perpustakaan sebagai sarana untuk beberapa agama, politik atau sosial akhir yang diinginkan. Misalnya, mungkin dicatat bahwa munculnya konsepsi liberal demokrasi diasumsikan bahwa keberhasilan eksperimen demokrasi akan tergantung pada luas, dan tercerahkan, partisipasi warga negara dalam proses pengambilan keputusan politik. Ini diikuti, untuk kaum liberal di mana-mana, bahwa akses bebas dan adil terhadap informasi yang penting bagi terciptanya warga tercerahkan. Ide ini, tentu saja, adalah fondasi yang paling layanan "publik" perpustakaan telah dibangun.
Memory: Di sini kita mengacu pada gagasan bahwa perpustakaan selalu menjabat sebagai cara untuk menyusun dan memelihara rasa yang diinginkan identitas nasional. Sepanjang sejarah individu berpengaruh dan kelompok percaya bahwa negara-negara besar tidak hanya harus secara politik dan mandiri secara ekonomi, tetapi juga harus membangun kemandirian intelektual dan sastra mereka. Perpustakaan, persediaan dan dikelola, telah dilihat baik sebagai refleksi, dan alat untuk, pembangunan identitas budaya dibedakan. Dalam hal ini perpustakaan mengambil kedua makna simbolis dan praktis. Di satu sisi, perpustakaan besar sering dianggap sebagai monumen sipil penting untuk kecanggihan budaya bangsa. Motif ini adalah apa yang mendorong negara-negara dan masyarakat lokal untuk bersaing untuk membangun perpustakaan yang paling canggih dan monumental mungkin, dan mendorong orang untuk menghabiskan banyak waktu membandingkan ukuran dan biaya perpustakaan masing-masing.
Di sisi lain, perpustakaan dipandang sebagai sumber daya dari mana pikiran terbaik di masyarakat bisa menambang bahan yang mereka diperlukan untuk menghasilkan, memperluas, dan memperbaiki warisan budaya peradaban masing-masing. Jadi untuk elit intelektual di hampir setiap negara di seluruh sejarah dunia, perpustakaan telah mewakili sumber daya penting, dan dihargai, simbolik dan budaya.
Komoditi: Di sini kita lihat jarang dikomentari nilai perpustakaan sebagai pasar khusus untuk bahan tertulis dan dicetak. Sangat awal dalam sejarah perpustakaan sekelompok besar orang yang berpikiran bersatu di sekitar gagasan bahwa perpustakaan harus didukung oleh negara sebagai sarana mendorong "produksi" ilmiah, ilmu pengetahuan, dan budaya "komoditas." Penulis, penerbit, penjual buku, pustakawan dan lain-lain datang untuk membenarkan perpustakaan (sebagian) sebagai subsidi penting untuk sebuah perusahaan penerbitan yang berkembang dan beragam, dan mereka tegas dan persuasif berpendapat untuk penciptaan dan dukungan perpustakaan sebagai sumber permintaan yang didanai publik untuk dicetak bahan.
Yang saya maksud untuk menunjukkan di sini adalah bahwa kita harus waspada dengan baik "Kondisi-Kondisi" yang kondusif bagi pengembangan perpustakaan, dan pada saat yang sama berfokus pada ideologi yang memberikan kekuatan motif pada pendirian perpustakaan dalam sejarah. Artinya, kita harus mempertimbangkan baik kondisi sosial, ekonomi, dan politik yang memupuk pengembangan perpustakaan dan artikulasi sadar tujuan oleh individu dan yang berada di belakang pendirian perpustakaan.
Meskipun perpustakaan awal yang sering dikaitkan dengan bangunan-bangunan keagamaan, tidak dapat diasumsikan bahwa perpustakaan kuil adalah satu-satunya, atau bahkan yang paling penting, bentuk awal dari perpustakaan. Bahkan, ada tampaknya telah setidaknya tiga, jika tidak empat, jenis koleksi grafis yang memberikan kontribusi terhadap perkembangan umum dari bentuk perpustakaan awal. Yang pertama adalah koleksi candi; kedua, arsip pemerintah; ketiga, catatan bisnis terorganisir; dan keempat mungkin, koleksi keluarga atau silsilah kertas. Di mana aturan agama dan temporal berada di tangan yang sama dua jenis pertama koleksi terkadang digabung; dua detik juga menutup ketika keluarga dan bisnis catatan datang bersama-sama. Dalam kedua kasus, catatan tertulis berisi fakta atau informasi yang dimaksudkan untuk dipertahankan untuk penggunaan masa depan, dan untuk digunakan seperti urutan logis pengaturan yang diperlukan di mana pun jumlah item berjumlah lebih dari satu atau dua lusin.
Koleksi candi akan dipertimbangkan terlebih dahulu, karena ini adalah contoh biasa dari proto-perpustakaan. Sebuah candi atau bangunan keagamaan lainnya dari tipe lanjutan mengandaikan metode formal ibadah, imamat, dan hirarki dewa untuk disembah. Biasanya ada cerita penciptaan dan silsilah para dewa untuk diingat. Selama beberapa generasi, mungkin selama berabad-abad, sebuah literatur agama tersebut dapat diturunkan secara lisan dari orang tua kepada anak-anak atau dari imam untuk orang baru, tapi akhirnya itu akan menjadi perlu untuk mengatur cerita ini dan untuk menyediakan, bentuk ortodoks ibadah. Kebutuhan ini mungkin telah dibawa melalui perubahan politik, migrasi, ancaman yang ditimbulkan oleh Sekte lain, atau hanya dengan kompleksitas yang tumbuh dari literatur agama itu sendiri. Mungkin perkembangan menulis membuat stabilisasi seperti agama mungkin, atau mungkin perlu untuk stabilisasi seperti praktik keagamaan membantu untuk membawa tentang perkembangan menulis. Dalam kedua kasus, koleksi kuil dimulai dengan salinan hukum suci, ritual, lagu, cerita penciptaan, biografi para dewa dan, kemudian, komentar-komentar dari otoritas keagamaan atas semua ini. Kitab dasar mungkin diukir pada batu, tertulis pada kulit, tembaga atau kuningan, atau timbul di lapangan tanah liat yang dibakar menjadi batu bata langgeng. Tulisan-tulisan keagamaan yang kurang penting mungkin pada bahan penulisan umum waktu tertentu dan tempat, seperti papirus atau perkamen.
Koleksi teologis disimpan di tempat yang suci dan dipimpin oleh seorang imam. Hanya yang paling penting dari pejabat kuil mungkin memiliki akses ke perpustakaan ini, dan mungkin hanya beberapa dari mereka bisa membaca. Pada sebagian besar masyarakat awal, juru tulis atau individu yang terlatih yang bisa membaca dan menulis adalah orang yang paling penting, dan sering hanya beberapa personil kuil milik kelompok memilih ini. Perpustakaan Candi mungkin dari beberapa, dan oleh beberapa, dan untuk beberapa, tapi itu diawetkan literatur yang paling penting dari agama tertentu, yang merupakan warisan budaya dasar bagi kelompok tertentu. Di Mesir, Palestina, Babel, Yunani, dan Roma, koleksi candi tentu merupakan salah satu bentuk paling awal dan paling penting dari proto-perpustakaan.
Selanjutnya adalah pentingnya koleksi record pemerintah, atau arsip. Untuk mendukung pemerintah, pajak atau upeti yang diperlukan, dan untuk membuat sumber-sumber pendapatan yang cukup akurat dan jujur, kepemilikan properti harus dijamin dan catatan pajak disusun dan disimpan. Perbuatan dan transaksi properti harus dicatat dan representasi grafis legalitas mereka diajukan di beberapa kantor pemerintahan. Hukum dan keputusan harus diterbitkan dan dilestarikan. Pada skala yang lebih luas, perjanjian, perjanjian, dan pemahaman antara penguasa harus diletakkan di beberapa bentuk permanen. Kemitraan antara raja dan pengikut dibuat dan rusak, upeti yang dituntut dari kekuatan dikalahkan, gubernur satelit membuat laporan dan permohonan mereka untuk bantuan pada saat stres. Beberapa catatan yang dikenal paling awal adalah bit kuasi-diplomatik seperti korespondensi antara penguasa kepala dan bawahan mereka. Ini semua catatan resmi pemerintah, dan ketika mereka diawetkan dan diatur untuk digunakan di masa depan, mereka menjadi arsip pemerintah. Namun, ketika kodifikasi hukum, rekening kampanye militer, silsilah dari penguasa, dan sejarah pemerintahan ditambahkan ke koleksi-koleksi arsip, yang terakhir mengambil aspek perpustakaan, dan contoh-contoh koleksi tersebut diketahui. Karena catatan penaklukan militer dan biografi raja sering dimasukkan sebanyak fiksi sebagai fakta, mereka menambahkan unsur sastra untuk koleksi sebaliknya tenang. Pemerintah arsip yang menonjol di antara bentuk perpustakaan awal. Mereka ada sebagai tablet tanah liat, seperti papirus atau perkamen gulungan, bahkan strip tembaga atau pelat perunggu, tapi apa pun format mereka mereka diawetkan account kegiatan utama pemerintah dan membentuk dasar untuk sejarah masa depan.
Peradaban yang telah berkembang cukup untuk memiliki pemerintah dan kuil perpustakaan juga lebih cenderung memiliki keadaan yang agak maju bisnis dan perdagangan. Pusat pemerintahan atau ibadah biasanya di daerah-daerah yang relatif padat penduduk. Daerah perkotaan atau semi-perkotaan seperti yang dikembangkan di sepanjang sungai, di pelabuhan, atau pada saat-saat jalur perdagangan darat. Peradaban maju diperlukan sesuatu di luar barter dan pertukaran sederhana barang, dan karenanya beberapa bentuk uang menjadi suatu keharusan. Sebagai bisnis melampaui tahap adonan, catatan harus disimpan. Rekaman properti, persediaan, pembelian dan penjualan, pajak dan upeti harus dijaga dan diatur untuk siap pakai. Laporan dari dan instruksi kepada karyawan atau agen di kota-kota yang jauh harus dicatat dan disimpan. Catatan tersebut, tentu saja, membentuk arsip bisnis, tapi akhirnya sifat informasi yang disertakan mungkin diperluas. Akun pelayaran laut atau eksplorasi lahan mencari perdagangan, militer dan peristiwa politik yang mempengaruhi perdagangan, bencana alam, metode manufaktur, atau formula untuk produk-semua ini mungkin saja masuk ke dalam arsip bisnis, yang kemudian mengambil lebih dari sifat dari perpustakaan. Apakah arsip atau perpustakaan, koleksi tersebut yang akrab di rumah-rumah perdagangan besar Mesir, Phoenicia dan Babilonia, dan kemudian di Alexandria, Athena dan Roma. Arsip bisnis sebagai nenek moyang perpustakaan modern tidak begitu jelas, kecuali kita menganggapnya sebagai sebuah industri atau "khusus" perpustakaan.
Hubungan antara koleksi naskah keluarga dan pengembangan perpustakaan mungkin juga lemah, tapi memiliki hubungan langsung dengan pengembangan perpustakaan pribadi dan merupakan bagian dari sejarah perpustakaan. Beberapa contoh awal dikenal catatan tertulis berkaitan dengan hal-hal pribadi. Kepemilikan properti dan warisan merupakan faktor penting dalam setiap masyarakat yang terorganisir, dan kehendak, perbuatan, bentuk penjualan, persediaan sapi atau budak membentuk beberapa catatan keluarga awal hidup. Silsilah yang menunjukkan garis keturunan keluarga dan hubungan sering disimpan selama beberapa generasi. Jika keluarga itu dari kelas atas, kitab suci agama dan ritual atau karya astrologi dan ramalan mungkin ditambahkan ke koleksi. Daftar pertanda tampaknya telah item favorit keluarga di Babel. Mungkin raja-daftar, kronologi sejarah, atau bahkan karya-karya penyair atau pendongeng lokal mungkin ditambahkan. Akhirnya, koleksi keluarga bisa menjadi perpustakaan pribadi asli dengan penambahan komentar agama, epos tradisional dan cerita, dan tulisan-tulisan lain dari konten sejarah atau sastra. Arsip keluarga sehingga nenek moyang perpustakaan pribadi, dan pada zaman Yunani dan Romawi, jika tidak sebelumnya, perpustakaan pribadi yang lengkap tidak biasa.
Salah satu faktor lain dalam pengembangan awal perpustakaan adalah pejabat atau koleksi "hak cipta" naskah. Sebagai karya sastra yang dihasilkan dan secara luas disalin, jaminan akurasi, atau kemurnian, teks disalin diperlukan. Teks sejarah bisa berbeda dari copy untuk menyalin, dan selama fakta-fakta yang sebenarnya tidak berubah sedikit kerusakan dilakukan. Tapi ketika puisi dan drama datang untuk ditulis, kata-kata asli penulis adalah semua-penting untuk nilai sastranya. Untuk alasan ini, di Athena kuno pada zaman Sophocles dan Euripides, salinan resmi drama ditempatkan dalam koleksi publik untuk menjamin bahwa setiap orang mungkin memiliki akses ke teks yang benar. Karena drama dan karya sastra lainnya bisa bajakan dengan mudah, teks rusak sering beredar sama mudahnya seperti kata-kata asli dari penulis. Ketika teks yang benar adalah selalu tersedia di perpustakaan resmi, semua salinan lain bisa diperiksa terhadap seorang pejabat setiap saat, dan pertanyaan untuk akurasi atau keaslian selalu bisa menjawab. Mesir memiliki praktek yang serupa sehubungan dengan kitab suci agama. Tulisan suci resmi atau ortodoks akan disimpan di bawah penjagaan sebagai jaminan keaslian atau otoritas isinya. Tabut Perjanjian dari awal Ibrani juga merupakan contoh dari hal ini. Dimana koleksi seperti itu cukup besar, diatur dan tersedia untuk digunakan, mereka menjadi bentuk awal dari perpustakaan umum.
Central munculnya perpustakaan adalah bentuk bahan grafis digunakan untuk menyimpan informasi, karena sejarawan telah jelas menunjukkan bahwa penggunaan dan penataan perpustakaan akan bervariasi sebagai bentuk isinya bervariasi. Dalam perjalanan sejarah orang bereksperimen dengan hampir setiap materi yang dikenal untuk mencari alat-alat tulis yang paling cocok dan permukaan menulis yang paling memuaskan. Dalam proses itu mereka mencoba kayu, batu, berbagai logam, berbagai jenis kulit dan kulit, daun, kulit kayu, kain, tanah liat, dan kertas sebagai menulis permukaan, dan berhasil cukup baik dengan mereka semua. Untuk alat tulis mereka menerapkan pahat, kuas, tongkat, styluses kayu dan logam, bulu burung, dan duri pada kenyataannya, hampir semua jenis benda runcing yang dapat digunakan dengan cat atau tinta.
Umumnya, bagaimanapun, tiga bentuk penulisan permukaan yang paling banyak digunakan di dunia kuno, dan sebagian besar dari catatan hidup berada di salah satu dari tiga tersebut. Yang pertama, dan mungkin yang paling banyak digunakan dalam waktu dan wilayah geografis, adalah papirus, yang tumbuh di sepanjang rendah  Nil dan seluruh wilayah Mediterania. Untuk mempersiapkan permukaan menulis dari papirus buluh, kulit luar dibuang dan batin, empulur lembut diiris menjadi tipis, strip sempit. Ketika strip ini ditempatkan di dua lapisan, lapisan atas tegak lurus yang lebih rendah, dan ditekan atau ditumbuk ringan sementara lembab, selembar bahan seperti kertas kasar diproduksi. Lembar ini kemudian dikeringkan dan dipoles dengan batu apung untuk membentuk permukaan menulis yang baik yang akan mudah mengambil tinta dan masih menahan penanganan biasa. Papyrus berbagai bobot dan nilai diproduksi, dengan kelas tergantung pada kualitas buluh, perawatan yang itu dibuat, dan ukuran lembar.
Setelah lembaran selesai, mereka dapat digunakan secara tunggal untuk surat, puisi pendek, atau dokumen; untuk pekerjaan lagi, mereka bisa terpaku sisi ke sisi untuk membentuk strip panjang. Tulisan itu biasanya dilakukan dalam garis sejajar dengan panjang strip, membentuk kolom atau halaman tegak lurus panjang. Strip selesai bisa membentuk gulungan 10-30 meter panjangnya, dan 6-10 inci. Beberapa gulungan yang lebih luas dan lebih lama, tampaknya untuk tujuan khusus. Harris Papyrus, misalnya, adalah 133 meter panjang 17 inci. Akhir naskah selesai terpaku tongkat silinder kayu, logam atau gading, dan strip luka di sekitar inti pusat. Lengkap gulungan mungkin terbungkus dalam silinder tembikar, logam, gading, atau kulit. Catatan tentang isi gulungan dan mungkin meterai pemilik dapat melekat pada gulungan pada tab kayu, logam, atau gading. Gulungan tersebut bisa hiasan atau polos, tapi gulungan dalam bentuk ini merupakan "buku" dari Yunani, Mesir dan perpustakaan Romawi. Koleksi kecil dari gulungan mungkin disimpan dalam bejana, tetapi jumlah yang lebih besar yang biasanya disimpan dalam relung atau "merpati-lubang" di dinding perpustakaan.
Sangat berbeda dalam substansi dan penampilan, tetapi serupa dalam bentuk, adalah perkamen roll. Perkamen, atau vellum, kerabat dekat nya, adalah menyembunyikan sembuh dari domba muda atau kambing. Hide itu tergores bersih dari rambut dan lemak dan kemudian sembuh atau kecokelatan sampai tipis dan keputihan hampir tembus. Perkamen selesai dipangkas untuk ukuran halaman dan juga terpaku ke gulungan panjang. Perkamen dikembangkan setelah berabad-abad menggunakan kulit dan kulit dalam bentuk yang lebih kasar, tapi kulit terus digunakan untuk menulis untuk tujuan khusus, karya terutama agama dan gulungan upacara. Kedua kulit dan perkamen yang lebih tahan lama dibandingkan papirus dalam penggunaan biasa, dan perkamen memiliki keuntungan menjadi cocok untuk menulis di kedua sisi. Papyrus, di sisi lain, lebih berpori, sehingga tinta untuk menunjukkan melalui, dan membatasi tulisan ke salah satu permukaan. Perkamen mulai dipakai secara umum pada abad kedua SM, dan dan papirus sama-sama populer selama beberapa abad.
Bahan penulisan ketiga populer, dan banyak digunakan di zaman kuno adalah tablet tanah liat, yang digunakan dalam tulisan paku dari Lembah Mesopotamia dan daerah tetangga. Itu digunakan dari Persia ke Mediterania dari milenium SM keempat dalam beberapa abad dari era Kristen. Pada dasarnya tablet tanah liat itu hanya tablet lembut, lentur tanah liat dari konsistensi perusahaan cocok untuk mengambil tayangan dari stylus kayu, tulang, buluh, atau logam. Liat itu tetap lembut sampai digunakan, maka diremas ke dalam ukuran dan bentuk yang diperlukan. Jika tulisan mengambil lebih dari waktu singkat, atau jika menulis tambahan yang akan ditambahkan di kemudian hari, tanah liat harus tetap lembab, dan ini biasanya dilakukan dengan membungkusnya dengan kain lembab. Tablet tanah liat yang biasa adalah bantal berbentuk, sekitar dua atau tiga inci lebar tiga atau empat inci panjang, dan sekitar inci tebal. Beberapa tablet yang lebih besar, mencapai delapan oleh dua belas inci, dan tidak semua persegi panjang-ada yang melingkar, segitiga, silinder atau berbentuk kerucut. The alat tulis, stylus dengan ujung persegi atau segitiga, diadakan pada sudut ke permukaan menulis, dan digunakan untuk membuat kesan daripada stroke terus menerus. Hal ini memberikan tulisan penampilan penyok berbentuk baji dengan ekor panjang; maka nama runcing atau berbentuk baji untuk gaya penulisan. Setelah tulisan di tablet ini selesai, itu dibiarkan kering; apakah itu untuk disimpan secara permanen, itu dipanggang dalam oven. Kadang-kadang selubung luar tanah liat ditempatkan di sekitar tablet panggang atau tertulis, dan dokumen hukum teks mungkin diulang di luar tablet. Jika amplop luar tanah liat itu terputus, teks dalam bisa dianggap utuh dan benar, sehingga memberikan semacam tembusan untuk mencegah terjadinya penyalahgunaan dengan teks.
Awal tulisan pada tablet tanah liat dalam kolom vertikal, dimulai di bagian atas sisi kanan tablet dan berakhir di bagian bawah sisi kiri. Berabad-abad kemudian metode penulisan berubah; hal itu dilakukan dalam garis horizontal yang dimulai di sisi kiri atas dan berakhir di sisi kanan bawah, seperti dalam gaya modern. Karya beberapa panjang mungkin memerlukan beberapa, bahkan puluhan tablet. Sebuah metode favorit menjaga seri tablet bersama-sama dalam keranjang, meskipun kadang-kadang mereka hanya terus bersama-sama di rak-rak. Setiap tablet diberi nomor secara terpisah, dan kata kunci atau teks secara jelas tertulis di akhir tablet. Dalam beberapa, kasus teks panjang itu hanya ditulis di tablet yang lebih besar. Salah satu yang lebih besar, yang berisi Annals of Sanherib, enam sisi, sekitar satu kaki tinggi dan lima inci tebal. Ditemukan di Niniwe pada tahun 1830 dan sekarang di Museum Inggris.
Karena diketahui bahwa tablet tanah liat yang banyak digunakan di Mesir bersama dengan papirus roll, ada kemungkinan bahwa papirus dan perkamen juga digunakan di Babel, khususnya di centimes kemudian sebelum Kristus. Karena iklim di Babel adalah lembab, setiap papirus atau perkamen akan membusuk lama, tapi segel tanah liat yang ternyata awalnya melekat pada gulungan tertulis telah ditemukan di sana. Selain itu, ada juga ilustrasi untuk dilihat di dinding digali istana Babel menggambarkan penulis membaca dari gulungan. Ada juga ilustrasi yang menunjukkan penulis menggunakan apa yang tampaknya tablet kayu wax untuk menyimpan catatan sementara.
Dalam usia klasik Yunani dan Roma, gulungan, baik dari papirus atau perkamen, tetap bentuk dominan untuk melestarikan catatan tertulis, dan terus digunakan di Eropa, terutama untuk dokumen hukum, dalam era modern. Pada abad ke-4 Masehi, namun, lagi buku-bentuk, naskah kuno itu, itu menjadi banyak digunakan. Pada dasarnya sama dengan buku modern kita, naskah kuno itu mengambil namanya dari caudex Latin, atau batang pohon. Bentuk paling awal dari naskah kuno itu adalah diptych, yang dua daun kayu atau gading bergantung bersama-sama di satu sisi. Wajah-wajah dalam daun ini, dilapisi dengan lilin, bisa ditulisi dengan stylus tajam. Lilin dapat dengan mudah merapikan untuk membuat penghapusan, dan permukaan siap untuk menulis lagi. Diptychs ini lilin dikembangkan dari tablet lilin tunggal; engsel yang hanya ditambahkan di samping. Diptych yang dapat digunakan untuk mengirim surat, rekening komputasi, mempersiapkan pelajaran, atau untuk menulis lainnya yang tidak perlu dipertahankan. 1 Akhirnya, lebih dari dua daun logam, kayu, atau gading yang berengsel saya bersama-sama, dan dengan demikian buku-bentuk modern didekati. Ketika perkamen, | yang dilipat dengan mudah, mulai dipakai luas sebagai bahan menulis, satu lembar besar 1 dilipat seperti diptych yang membentuk folio dari dua daun atau empat halaman. Ketika lembar tambahan perkamen yang dilipat, dimasukkan dan dijahit di sepanjang lipatan, sebuah naskah kuno dalam bentuk pamflet kecil atau tanda tangan tunggal dihasilkan. Beberapa tanda tangan tersebut dijahit, dilem, dan diikat dengan kulit atau penutup kayu menjadi bentuk naskah kuno itu adalah untuk menjaga selama ratusan tahun.
Naskah kuno itu secara umum telah dianggap sebagai produk dari era Kristen, karena orang-orang Kristen awal menggunakan formulir ini untuk kitab suci mereka, tetapi bergantung tablet lilin yang digunakan oleh Asyur pada awal abad ke-8 SM Di reruntuhan Nimrud, enam belas tablet gading dan beberapa tablet walnut ditemukan pada tahun 1953, masing-masing dengan bukti bahwa itu pada satu waktu telah berengsel. Satu set lima belas gading tipis daun dengan selimut berat dan engsel emas ditemukan, menunjukkan bahwa ini lilin-tablet "buku" setidaknya tiga puluh halaman. Ini mungkin telah digunakan sebagai buku kerja siswa, atau mungkin sebagai metode yang lebih mudah untuk menjaga giro. Salah satu istana dinding-ilustrasi menunjukkan juru menggunakan tablet yang mirip dengan mencatat jumlah korban tewas setelah pertempuran.
Singkatnya, apa yang dimulai sebagai kumpulan catatan-pemerintah, kuil, bisnis, atau swasta secara bertahap berkembang menjadi sebuah perpustakaan sebagai bahan lain sejarah, sastra, atau informatif alam yang ditambahkan ke dalamnya, dan sebagai penggunaannya tumbuh di luar itu individu yang membentuknya. Arsip terorganisir ada di Mesir dan Babilonia sebelum 3000 SM, dan sebelum tahun 2000 SM ada lembaga di kedua negara yang perpustakaan dalam arti sebenarnya dari Firman. Perpustakaan dikembangkan sebagai peradaban mencapai puncaknya dan menurun atau hancur dalam periode stres atau penaklukan. Namun, sementara perpustakaan individu bisa, dan, hancur, ide perpustakaan, setelah dibentuk, adalah bisa dihancurkan, dan sejak awal sejarah yang tercatat telah melayani tujuan penting sebagai penghubung komunikasi utama dalam waktu dan ruang. Sebuah catatan tertulis, materi cukup tahan lama, dapat mengabadikan gagasan atau tindakan dari generasi yang diberikan, tetapi hanya jika catatan diatur dan disimpan di perpustakaan mereka akan serius mempengaruhi perkembangan generasi yang akan datang.

Bacaan tambahan
Untuk detail lebih lanjut tentang "ideologi" membaca "melihat Michael H Harris," Negara, Class, dan Budaya Reproduksi, "Kemajuan Li kapal b rarian 14 (1986): 211-52, dan Michael H. Harris dan Stanley Hannah, Ke Masa Depan: Yayasan Kritis Jasa Perpustakaan dan Informasi di Era Postlndustrial (Norwood, NJ: Ablex, 1993).
Munculnya bahasa tertulis adalah prekursor pengembangan perpustakaan, tetapi tidak dapat diobati secara rinci di sini. Perawatan yang sangat baik dari implikasi keaksaraan dapat ditemukan di: Jack Goody, The Logic of Writing dan Organisasi Masyarakat (Cambridge: Cambridge University Press, 1986); dan Harvey J. Graff, The Warisan Keaksaraan: kontinuitas dan Kontradiksi dalam Budaya Barat dan Masyarakat (Bloomington: Indiana University Press, 1987). Dua perawatan terbaru dan dapat diakses dari sistem penulisan adalah: Georges Jean, Penulisan: The Story of Abjad dan Script (New York: Harry N. Abrams, 1992); . dan Wayne M. Senner, ed, The Origins of Writing (Lincoln: University of Nebraska, 1989).
Para arkeolog telah bertanggung jawab untuk menghasilkan sebagian besar informasi yang sekarang kita miliki tentang asal-usul perpustakaan. Mahasiswa yang tertarik dapat belajar banyak dari pencarian menyeluruh dan melelahkan melalui apa yang telah menjadi literatur besar. Namun, beberapa karya menonjol sebagai perawatan yang relevan dan komprehensif topik dan masing-masing berikut berisi bibliografi yang luas: Arsip Ernst Posner di Dunia Kuno (Cambridge, Mass .: Harvard University Press, 1972), dan Felix Reichmann The Sumber Barat Literasi: The Timur Tengah Peradaban (Westport, Conn .: Greenwood Press, 1980). Selain itu ada beberapa sejarah umum perpustakaan dan buku di dunia barat yang meliputi kurang lebih rinci asal-usul perpustakaan. Pembaca harus mencatat bahwa karya-karya yang dikutip di sini relevan dengan bab-bab lain dari buku ini juga.
Harris, Michael H. "Sejarah Perpustakaan," Encyclopedia Americana vol. 17 (1993): 311-25,
Hessel, Alfred. Sejarah Perpustakaan. Diterjemahkan oleh Reuben Peiss. (New Brunswick,
NJ: Scarecrow Press, 1955). . Jackson, Sidney Perpustakaan dan Kepustakaan di Barat: Sejarah Singkat (New York: McGraw-Hill, 1974).
Schottenloher, Karl, Buku dan Dunia Barat.. Sejarah Budaya Trans William
D. Boyd dan Irmgard H. Wolfe (Jefferson, NC: McFarland, 1989). .
Thompson, James Westfall Perpustakaan Kuno (Berkeley: University of California Press, 1940).
Vleeschauwer, HJ de. "Sejarah Perpustakaan Barat," Mousaion nos. 70-74 (1963-1964); "Survei Perpustakaan Sejarah," ibid. Nos. 63-66 (1963).

Tidak ada komentar:

Posting Komentar